新民晚报国学论谭专版文章:庚子说鼠与“鼠文化”

产品时间:2021-11-21 00:15

简要描述:

新民晚报·国学论谭今日专版刊登了笔者《庚子说鼠与“鼠文化”》,特转载于此剪纸《老鼠嫁女》“老去又逢新岁月,春来更有好花枝”。夏历新年在即,献岁发春,转眼之间已经是岁逢甲子了。先民在远古时代就缔造了“干支纪年法”,就是以“十天干”(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和“十二地支”(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)根据顺序组合起来,获得甲子、乙丑等60个组合,俗称“六十甲子”,十二地支与特定的动物对应起来,如此周而复始,没有穷尽。 岁月循环,四季交替。...

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本文摘要:新民晚报·国学论谭今日专版刊登了笔者《庚子说鼠与“鼠文化”》,特转载于此剪纸《老鼠嫁女》“老去又逢新岁月,春来更有好花枝”。夏历新年在即,献岁发春,转眼之间已经是岁逢甲子了。先民在远古时代就缔造了“干支纪年法”,就是以“十天干”(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和“十二地支”(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)根据顺序组合起来,获得甲子、乙丑等60个组合,俗称“六十甲子”,十二地支与特定的动物对应起来,如此周而复始,没有穷尽。 岁月循环,四季交替。

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新民晚报·国学论谭今日专版刊登了笔者《庚子说鼠与“鼠文化”》,特转载于此剪纸《老鼠嫁女》“老去又逢新岁月,春来更有好花枝”。夏历新年在即,献岁发春,转眼之间已经是岁逢甲子了。先民在远古时代就缔造了“干支纪年法”,就是以“十天干”(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和“十二地支”(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)根据顺序组合起来,获得甲子、乙丑等60个组合,俗称“六十甲子”,十二地支与特定的动物对应起来,如此周而复始,没有穷尽。

岁月循环,四季交替。2020年是庚子年,“子”即是“鼠”,故甲子年又可称为“鼠年”。已故文史学家唐鲁孙先生说“干支自古相传是天皇氏所创,黄帝时大挠氏才以天干配地支来纪年月日时。从黄帝纪元开始,到现在整整七十七个甲子了。

”(《老乡亲》)岁逢甲子,也是难过,我们遇到了有史以来第78个甲子年,何其幸运。时逢庚子,首鼠适时,我就来个庚子年说“鼠”。鼠位列生肖之首的纪录与传说1990年,我写过一本小书《十二生肖》,由百家出书社出书,对十二生肖故事作过一番探讨。

中国人的十二生肖到底起源于何时?于今仍然是一个谜。但恒久以来,不少学者依然将东汉思想家王充在《论衡》中的叙述看成是十二地支与十二生肖的配属的最早纪录,这说明汉代大要上已经奠基了现今的表述基础。生肖为何有“十二”?《周礼·春官·冯相氏》:“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位。

”《国语·晋语四》也纪录:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说,《后汉书·荀爽传》:“故天子娶十二妇,天之数也;诸侯以下各有等差,事之降也。”时间的支解以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时辰。这些纪录恐怕可以印证生肖取数“十二”的缘由。

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实际上,十二生肖有着深厚的天文学配景。在洪荒年月,原始先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋人洪皓在《松漠纪闻》载:“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’,盖以草一青为一岁也。

”宋人孟珙《蒙鞑备录》也记:“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣。”后又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的是非,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的结果之一,“十二”便视为转达天意的“天之大数”。

天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了。那么,为什么先民们要选择这十二种动物作为属相?历史上对此对应排列也有差别的说法。

其一,宋人洪迈认为是以十二支的奇偶数和动物足爪的奇偶数相对应。如子寅辰午申戌都是奇数,鼠虎龙猴狗的脚掌都是五指,马则是单蹄。

因此,子寅辰午申戌划分与鼠、虎、龙、马、猴、狗对应。其二,明人郎瑛在《七修类稿》一书中则认为是根据动物的性情来配合的,如“子为阴极,幽潜隐晦,以鼠配之,鼠藏迹也”。其三,清人刘献廷也同意郎瑛的说法,他在《广阳杂记》中引李长卿《松霞馆赘言》说:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。

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鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛……”其四,学者另有这样的解释:十二种动物的选取与排列,是凭据其天天的运动时间确定的。例如鼠,就是夜晚十一时到破晓一时的子时,此时老鼠最为活跃,等等,这些说法解释了首鼠的原理,但也都有些穿凿附会。

如果说文人书生的研究比力死板,民间传说就生动有趣多了。如轩辕黄帝要选十二个动物担任宫廷侍卫,动物纷纷报名,猫托老鼠代为报名,但老鼠忘了,故十二生肖中没有猫,猫今后成了老鼠的天敌。再如某次动物角逐,最后剩下武艺高强的象、鼠、牛等十三位,机敏的老鼠钻进了象鼻,弄得大象狼狈而逃,于是十二生肖中没有大象,老鼠占了第一。再如传说中的远古时代,天地混沌,如同大气包,气体跑不出来,与外界阻遏,其时老鼠身强力壮,硬是将大气包咬出了一条缝,气体从漏洞收支,老鼠拯救了生灵万物,立下开天辟地之功,故天地生成于子时,是以子时属鼠……这类传说,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学身分较浓。

不外“子鼠丑牛,寅虎卯兔,辰龙巳蛇,午马未羊,申猴酉鸡,戌狗亥猪”,成为朗朗上口的童谣,世代相传,流传于民间,似乎早已逾越了阶级,逾越了年事,融进了每小我私家的生活。老鼠形象的神话学解读说起老鼠的别名,可就多了,北方叫它“耗子”,南方叫它“老鼠”、“老虫”,《唐书》称鼠为“坎精”,《云仙杂记》谓鼠为“社君”,《正字通》称鼠为“耗虫”,也有古籍纪录叫“穴虫”,唐代柳宗元《三戒·永某氏之鼠》,因为鼠能站立,前脚能立于颈上,称之为“礼鼠”,岭南因为鼠可入供,避忌鼠字,称之为“家鹿”,此外另有“家鼠”、“米耗子”等诸多别名,恕纷歧一备举。

老鼠别名虽多,但人们对它的印象实在不怎么样。一提到鼠,脑子里马上会想到不少形貌它的词语,什么鼠目寸光、鼠心狼肺、鼠头鼠脑、贼眉鼠眼,什么雀目鼠步、无名鼠辈、鼠肝虫臂、城狐社鼠,什么老鼠过街人人喊打,一粒老鼠屎坏了一锅汤等等,更有许多民间歇后语,什么“被追打的老鼠——见洞就钻”“打鼠不着反摔碎罐罐——因小失大”“打死老鼠喂猫——恼一个,好一个”“耗子进老鼠夹——离死不远”……诸如此类,褒意全无,倒是满满贬意,似乎人类和鼠结下了梁子,老鼠阴险、狡诈、诡诈,老鼠是疫病的载体,也是灾难和厄运的化身,等等。其实,在民俗生活中,鼠的形象远非如此单一,人们对于鼠的态度也并非这样简朴,需要做一番客观的分析。

我国各民族流传久远的神话故事,为老鼠正名的不在少数。云。


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